И тут  нельзя умолчать об одной весьма  малоприятной черте ребе: он был
донельзя  нетерпим  и гневлив, язвительно  говорил  о других  цадиках,  а  с
основателем "хабада", ребе Шнеуром Залманом из Ляд и цадиком Леви-Ицхоком из
Бердичева всю жизнь  пребывал в конфликте. В идишских записках о ребе Борухе
из  Меджибожа  находим,  что  "однажды  он   говорил   о  своих   знаменитых
современниках и гневался на них чрезвычайно, и утверждал, что они облекаются
в  неподобающие  им  ризы, что  им не к  лицу поучать народ в духе каббалы и
сосредоточенно  молиться",  а  также  что  "однажды  он  сидел  за  столом в
присутствии многих цадиков и стал  поносить  и унижать праведников,  умерших
сто лет до того, и удивились все присутствующие".
     Хасидам  больно было  наблюдать  вспышки гнева "сварливого цадика", как
называли его на  расстоянии, и они истолковали их в  положительном смысле, о
чем свидетельствует такая, например, история:
     "У  ребе  Боруха  из  Меджибожа  был  свой  путь  святого  служения,  и
заключался он в том, что ребе Борух нещадно поносил своих учеников и изливал
ярость на приходивших к нему за советом хасидов.
     Как-то раз сидит  он за столом, по правую руку от  него сидит  его кум,
цадик Авраам Дов из Хмельника, а по левую руку - кум, цадик Йосеф из Ямполя.
Сидят они  и трапезничают, как входит в залу  один богатый еврей. Вдруг ни с
того  ни  с  сего ребе Борух начинает  его  поносить  на  все  лады да еще и
приказывает своим  слугам  вытолкать  еврея  взашей. Слуги,  понятное  дело,
повиновались. Тут заговорил его кум, ребе из Хмельника:
     - А как же быть со словами Гемары: "срамящий ближнего прилюдно"?
     Поглядел на него ребе Борух и говорит:
     - Что  говорит ученый муж? "Срамящий  ближнего прилюдно"? Отчего же  не
закончить  изречение:  "...нет у такого доли в будущем мире"?  Только я  как
увидел, что этому человеку  грозит тяжкое испытание, и узнал,  что, унизив и
осрамив его  перед всеми, я могу отвратить  беду,  мог  ли я не  отдать свой
будущий мир ради благополучия сына Израилева?
     Ребе из Хмельника извинился  и сказал, что ему о  том ничего ведомо  не
было".
     В  этой и других аналогичных историях гневливость и несдержанность ребе
Боруха  не  только получили  оправдание,  как "меньшее  из двух  зол",  но и
предстали как великая жертва цадика.
     Однако история  историей, а  почитателям  ребе трудно  было  переносить
цадика  в гневе и больно  было видеть его в мрачной угрюмости. Тем более что
сам ребе Борух, хотя и заставлял евреев  поститься, был поклонником веселья,
так как  "грусть вредит  человеку даже  в деле заработка". Более  того, ребе
наказывал евреям побольше  бывать на людях, ибо  "иной  сидит по  целым дням
взаперти в своей комнате и постоянно  учится и  не  выходит на улицу,  чтобы
разговаривать  с людьми, -  такой человек называется нечестивым, как сказано
(Мишна Авот,  гл.2):  "Не  будь нечестивцем  про  себя!", т.е.  не  сделайся
нечестивым через  то, что всегда живешь  с  самим  собою". (В этом  поучении
очевидно  негативное  отношение  к  противникам  хасидизма   -  рациональным
талмудистам,  которые во главу угла ставили изучение Талмуда и не признавали
ни   религиозного  экстаза,   ни  чудодейства,  ни   авторитета  цадиков   и
бессмысленного, как они полагали, поклонения толпы.)
     Не удивительно, что воспитываемым в таком духе хасидам  хотелось, чтобы
кто-нибудь развеселил  ребе,  разогнал его  тяжелую печаль. И такой  человек
нашелся. То был острослов и проказник Гирш из Острополя, более известный как
Гершеле Острополер.  О  первой  встрече  Гершеле  с  ребе Борухом  в  народе
рассказывается так:
     "Случилось ребе  быть в особенно подавленном настроении.  Он никого  не
хотел видеть,  заперся  в комнате  и строго-настрого запретил  нарушать  его
уединение.  Мрачный  и раздраженный  вышагивал ребе взад-вперед по  комнате,
когда туда  неожиданно прокрался  Гершеле и принялся  ходить  за ним следом,
высоко поднимая фонарь.
     - Что ты здесь ищешь, человече? - спросил изумленный цадик.
     - Слышал  я,  где-то здесь  ребе повесил свой нос, вот я  и  пришел его
искать, - ответил Гершеле.
     Ребе улыбнулся, и Гершеле остался при нем".

     Что же за человек был Гершеле Острополер? До сих пор бытует мнение, что
это фольклорный  персонаж, плод народной фантазии. Но это  не так. Гершеле -
реальная  фигура, хотя о его  жизни нам известно совсем немногое. Он жил  во
второй половине  18 века и  по названию родного Волынского городка Острополя
получил   свое  прозвище.  В   детстве  Гершеле   отличался   поразительными
способностями к учению, и ему прочили блестящее будущее еврейского  мудреца,
не иначе  как раввина.  Но  надежды меламедов не оправдались:  мальчик  рано
осиротел,  и надо было думать о том, как прокормиться. Тогда он выучился  на
резника домашней  птицы  и некоторое время этим занятием зарабатывал себе на
хлеб.  Однако у Гершеле была неспокойная натура:  с  одной стороны, он любил
учиться  и  углубляться  мыслью   в  религиозные   книги,   постигая  высшую
премудрость каббалы,  а с другой - не  мог пройти  мимо чьего-то недостатка,
какой-то нелепой  или  неблаговидной ситуации,  обязательно  ему  нужно было
вмешаться и откомментировать  событие  -  едко, метко  и невзирая  на  лица.