Николай Фёдорович Котляр
Киевская Русь – колыбель трёх братских народов
Общество «Знание» Украинской ССР
История, теория и политика КПСС
Н. Ф. Котляр, доктор исторических наук
На основе марксистско-ленинских положений, советской историографии, освещено значение Киевской Руси для становления и развития трёх братских народов – русского, украинского и белорусского. На большом фактическом материале раскрывается героическое прошлое братских народов.
Брошюра посвящена 1500-летию основания города Киева.
Рассчитана на лекторов, пропагандистов и широкий круг читателей.
Киев, 1981 год
К 1500–летию основания города Киева
В глубину веков уходит дружба русского, украинского и белорусского народов. Рождённые единой матерью – древнерусской народностью – они на общем историческом пути развивались, как ветви одного дерева, беря жизненные соки от одного могучего корня. Киевская Русь вошла в историю как колыбель трёх братских народов.
Несмотря на несколько веков политической разобщённости, лихолетья вражеских вторжений и феодальных притеснений, русский, украинский и белорусский народы всегда чувствовали себя родными, связи между ними со временем крепли и развивались. В духовной и материальной культуре братских народов так много сходного, что это нельзя объяснить иначе, как общим для них начальным этапом – периодом существования могущественного Древнерусского государства (IX – XIII века) – и братскими взаимоотношениями между ними в процессе исторического развития. В. И. Ленин отмечал, что русский и украинский народы всегда были близкими «и языком, и местом жительства, и характером, и историей.» 1
Одним из наиболее важных элементов культурной общности русских, украинцев и белорусов следует считать идею восточнославянской общности, которая поддерживала стремление этих народов к воссоединению. Выношенная на протяжении веков, эта идея принадлежала к тем идеям, которые, по словам К. Маркса, «овладевают нашей мыслью, подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу совесть, – это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца...» 2
Опыт истории свидетельствует об огромном значении общего исторического прошлого – периода Киевской Руси – в дальнейших исторических судьбах русского, украинского и белорусского народов, о непреодолимой силе братского союза, дружбы и сотрудничества народов Советского Союза, которые под руководством Коммунистической партии уверенно строят коммунистическое общество. На XXVI съезде Компартии Украины член Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь ЦК Компартии Украины товарищ В. В. Щербицкий подчеркнул: «В мае 1982 года будет отмечаться знаменательная дата – 1500-летие Киева. Празднование юбилея, несомненно, впишет ещё одну памятную страницу в летопись великой дружбы русского, белорусского и украинского народов, всех народов-братьев нашей страны, даст новый импульс работе по патриотическому и интернациональному воспитанию.» 3
Образование и развитие древнерусской народности и Киевского государства
Более тысячи лет назад на бескрайних просторах Восточной Европы возникло могущественное славянское государство, возвеличенное отечественными летописцами и западноевропейскими хронистами, описанное арабскими и персидскими географами, воспетое в древнерусских былинах и скандинавских сагах. Летописи называли её Русью или Русской землёй.
Отечественная историография всегда рассматривала Киевскую Русь как настоящую колыбель трёх братских восточнославянских народов: русского, украинского и белорусского. Даже классово ограниченные дворянские историки не могли не считаться со свидетельствами источников в пользу такого мнения. Так, например, дворянский историк Я. М. Маркович в «Записках о Малороссии» (полное название труда «Записки о Малороссии, её жителях и произведениях» – примечание переводчика), написанных в 90-х годах XVIII века. на материале древнерусских источников, рассматривал Древнюю Русь как общие корни трёх упомянутых народов, именуя её «колыбелью русов». Д. Н. Бантыш-Каменский, другой дворянский историк, в «Истории Малой России» (полное название труда «История Малой России от присоединения её к Российскому государству до отмены гетманства, с общим введением, приложением материалов и портретами» – примечание переводчика) отмечал, что в Киевской Руси «возникла отечественная колыбель наша.» 4
Но, признавая Древнюю Русь матерью русского, украинского и белорусского народов, дворянские, а впоследствии и буржуазные историки не представляли себе, каким образом и когда из недр Киевского государства и его народности вышли эти три восточнославянских народа. Многие из учёных, в частности упомянутые Я. М. Маркович и Д. Н. Бантыш-Каменский, неправомерно сужали территориальные рамки Древней Руси, сводя её к территории позднейшей Малороссии, то есть Украины. Научную ограниченность буржуазной историографии использовали украинские буржуазные националисты (В. Б. Антонович, М. С. Грушевский и их последователи), выдвинув абсурдный тезис, согласно которому Киевская Русь была якобы Украиной.
Советская историческая наука, вооружённая марксистско-ленинской методологией, отбросив напрочь выдумки националистов, обосновала закономерности формирования на древнерусской этнической основе русского, украинского и белорусского народов. Наши учёные смогли по-новому прочитать и интерпретировать известные ранее источники, открыть и обобщить новые документальные памятники и огромный археологический материал. Руководствуясь положениями марксистско-ленинской методологии и соединив свидетельства огромного массива вещественных и письменных источников, советская наука установила, что в генетическом плане этнические общности людей представляют собой динамические системы, которые сложились исторически. Ни один этнос не является и не может быть неизменным.
Создание народностей было исторически обусловленным явлением, характерным для эпохи раннего классового общества. Народности присущи особые, качественно отличные формы проявления этнических признаков, общих для всех исторических типов этнических общностей людей. Народность, в частности феодальная, имеет, прежде всего, другой социальный состав, чем родоплеменная общность (предшествующая ей) или нация (которая сменяет народность). Народность характеризуют, хотя и в незавершённом виде, основные признаки более высокого объединения людей – нации: общность экономической жизни в сочетании с общностью языка, территории, особенностями культуры, сознания, психологии.
Формирование народностей происходило в условиях возникновения классов и рождения государственности благодаря разрыву родоплеменных связей и в ходе объединения людей по территориальному признаку. «Растущая плотность населения, – отмечал Ф. Энгельс, – заставляет к более тесному сплочению как внутри, так и по отношению к внешнему миру. Союз родственных племен становится повсюду необходимостью, а вскоре делается необходимым даже и слияние их и тем самым слияние отдельных территорий племен в одну общую территорию всего народа.» 5
Древнерусская народность, которая занимала огромную территорию Восточной Европы, наряду с достигнутым ею относительным языковым и культурным единством, сохраняла местные особенности в экономике, языке, быте и обычаях, которые не успели нивелироваться и исчезнуть за время существования этой народности (IX–XIII века). Определённое обособление отдельных земель, населённых древнерусской народностью, вызванное социально-экономическим и культурным развитием Руси во второй половине XII–XIII веков, было главной причиной того, что эти местные особенности, при безусловном сохранении достигнутой
