Н. Ф. Котляр
КЛАДОИСКАТЕЛЬСТВО И НУМИЗМАТИКА
Предисловие
Нумизматикой называют специальную историческую дисциплину, предмет изучения которой — древние монеты. Название происходит от латинского слова numisma — монета.
Нумизматика сравнительно молодая наука, ее материальная база и методика исследований сформировались на протяжении последнего столетия, тогда как историческая наука существует уже более двух тысяч лет. Нумизматика выросла из коллекционирования старинных монет, зародившегося еще в древности. Уже в Риме I―II вв. н. э. были коллекционеры, собиравшие не только римские, но и более старые греческие монеты. Письменные памятники средневековья содержат немало упоминаний о больших коллекциях монет, принадлежавших королям, герцогам, князьям и другим крупным феодалам. Собирание монет продолжалось и в новое время.
Основой многих современных коллекций, даже богатейших, были частные собрания монет. Например, огромная систематическая коллекция русских монет Государственного Эрмитажа своей полнотой обязана уникальному собранию И. И. Толстого, который был не только коллекционером, но и известным ученым-нумизматом.
Коллекционирование древних монет — увлекательное и полезное дело. Небольшой кусочек отчеканенного металла перебрасывает невидимый мостик между современностью и далеким прошлым.
Собирание монет должно быть продуманным и целенаправленным. Не следует оставлять в коллекции все, что попадает в руки.
Лучше всего сделать ее тематической, коллекционировать монеты определенных эпох или стран. Наиболее полезно коллекционирование монет, имевших в древности хождение на территории нашей страны. Это поможет полнее изучить ее историю, познакомиться с теми ее страницами, которые не отражены в учебниках и исторических трудах.
Многие современные ученые нумизматы в детстве увлекались коллекционированием монет. Эту страсть они пронесли через школьные и студенческие годы, избрав своей специальностью нумизматику. Возможно, кое-кто из наших читателей тоже придет к настоящей науке через коллекционирование монет.
В этой книге мы расскажем о методах исследования, которыми пользуются ученые-нумизматы, показав при этом, какие интересные сведения скрывают в себе древние монеты. В основном рассказ построен на результатах исследований и наблюдений автора. Читатель познакомится также со способами изучения нумизматических памятников, узнает о различных монетах, бывших в денежном обращении на территории Украины в течение более чем тысячи лет, о том, как они чеканились. Книга написана преимущественно на украинском нумизматическом материале.
Автор надеется, что его труд будет полезным не только собирателям древних монет и музейным работникам, но и историкам, краеведам, археологам.
Автор выражает благодарность доктору исторических наук И. Г. Спасскому (Ленинград) и кандидату исторических наук В. Н. Рябцевичу (Минск) за советы и помощь иллюстрированным материалом.
Искатели кладов
Летом 1967 г. на страницах центральных газет появилось такое сообщение: «Уже несколько лет в Смоленской области, на Стоячем озере, ведутся поиски „клада Наполеона“ — ценностей, которые якобы были спрятаны им во время бегства из Москвы. На озере сейчас начали работу электроразведывательный отряд Воронежской геофизической экспедиции, сейсмокаротажный отряд из Калуги и аквалангисты — члены морского клуба при Московском авиационном институте». Следовательно, клады ищут и в наше время? Ищут, да еще, как видим, с применением новейшей техники и с немалыми затратами средств. Куда уж бедному Бонавентуре с его примитивным снаряжением — щупом и веревкой. Вы, конечно, помните этого кладоискателя-неудачника, о котором один из героев комедии И. К. Карпенко-Карого «Сто тысяч» говорит: «Как будто и умный, а глупый. Тридцать лет ищет клады и голым стал, как бубен, потому что все на кладах, говорят, прокопал».
С незапамятных времен по свету бродят искатели кладов. Люди разных профессий и характеров, старые и молодые, сообща и в одиночку ищут бочонки с золотом, жемчуг и самоцветы, мешки с соверенами и дукатами, драгоценные цепочки и украшения — все, что их взбудораженное воображение рисует при слове «клад».
В тысячах сказок, легенд, преданий, песен рассказывается о спрятанных в далеком прошлом кладах и об увлекательных приключениях их искателей. Традиция, то есть передача из уст в уста и из поколения в поколение, придавала им богатое оформление в виде драматических, а иногда и фантастических аксессуаров, связанных с сокрытием и отыскиванием кладов.
Сведения о кладах и о людях, которые стремились их найти, содержатся не только в устных преданиях и легендах. Их сохранили даже авторитетные исторические источники начиная с древнейших времен. В известном «Поучении» Владимира Мономаха, которое датируется приблизительно 1117 г., читаем: «И в земле [богатств] не прячьте, то нам большой грех». Итак, уже тогда закапывание кладов было довольно распространено, поскольку Мономах вынужден был сказать об этом, перечисляя наиболее типичные недостатки современного ему общества.
Трудно ответить на вопрос, почему общественная мысль древности, выразителем которой в данном случае был Мономах, осуждала закапывание кладов. Возможно, на этот вопрос в какой-то мере сможет ответить «Киево-Печерский патерик» (начало XIII в.), где сказано: «Не копите себе кладов на земле, где воры подкапывают и крадут». Но для нас интересно не церковное осуждение сребролюбия (по большей части неискреннее, для видимости), а это «подкапывают», которое свидетельствует о том, что на Руси ценности обычно закапывали в землю и что тогда были, так сказать, профессиональные искатели кладов. В том же «Киево-Печерском патерике» рассказана история монаха-кладоискателя, представляющая для нас интерес не только своею давностью, но и большим количеством конкретных подробностей.
Пещерник Федор пришел на указанное ему волшебным видением место, начал там копать и нашел клад, в котором было золото, серебро и ценная посуда. Однако оказалось, что клад послан чертом, решившим прельстить монаха богатством. Богобоязненный Федор выкопал глубокую яму и спрятал находку. Тем не менее о ней узнал киевский князь Мстислав Святополкович, схватил монаха и начал требовать, чтобы тот показал тайник. Монах сказал: «Да, я нашел клад, и он спрятан мною в пещере». Тогда князь спросил у него: «Много ли, батюшка, там золота, серебра и посуды?» Федор ответил: «Эта пещера служила кладовой у варягов, и действительно, посуда там латинская. Поэтому пещера и ныне зовется варяжской. Золота и серебра там неисчислимое множество». Однако тайник Федор отказался показать, сказав, что забыл это место.
Такой ответ разгневал князя. Он приказал заковать монаху ноги и руки и три дня не давать ему хлеба и воды. Но Федор упрямо твердил: «Не знаю, куда закопал его». Мстислав Святополкович жестоко пытал монаха — красноречивое опровержение россказней об искреннем уважении к церкви в раннем средневековье. Князь жег Федора на костре, а другого монаха — Василия, которому Федор открыл тайну клада, поразил стрелой из лука. Оба умерли в муках, но так и не выдали сокровищ.
Мы не случайно столь подробно изложили эту легенду. Ведь
